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    “功名真有这么重要？宁愿做孤臣？”秦琅问。

    魏征摇头。

    “士大夫追求的并不是功名，朝廷官职地位，不过是我们完成目标理想的工具手段而已，并不是结果。”魏征反过来问秦琅，“你知道士大夫们的理想是什么吗？”

    秦琅想了想，“无外乎就是修身、齐家、治国、平天下吧？”

    魏征点头，“我曾经出家做过道士，你知道道家和儒家的区别在哪里吗？”

    “也许是一个入世一个出世？”

    “你小子挺聪明的，确实如此，道家讲究的是出世，讲究的是个人的修炼。但儒家讲的是入世，是积极的进取。道家是看透一切后的转身离去，儒家却是看透一切后的竭力改变。古往今来，很多人曾经驳斥过儒家，认为儒家的那套君君臣臣的礼法制度，是愚昧落后的，是只服务于君王的，可这个时代不可能超脱，不可能没有君王统治。没有了君王，天下就会大乱，更何谈其它。所以儒家向来讲究入世，讲究的是辅佐君王治理天下，使天下太平。”

    正是因此，所以士大夫们的立身原则便是忠君、守义、卫道，他们的理想就是辅佐帝王、改造帝王，他们梦寐以求的人生理想，其实就是建功立业，然后功成身退，最后流芳百世。

    士大夫们不是只想着悠闲的谈经论道，他们骨子里是不甘心寂寞无为的，他们更希望的是代替天子治理天下，他们希望能够能够实现天下之民归心，天下之民归仁。

    国家一统，天下归仁，这就是士大夫们孜孜不倦所努力追求的终极目标。

    修身只不过是立身之本。

    改造君王，引领社会，成为时代的指路明灯，这才是他们追求的。

    “我此生最崇拜的人，便是诸葛武侯。”魏征举着酒杯说道，“诸葛隐居隆中不仕乱臣，这是卫道。他择主谨慎，始终忠于蜀汉，这是忠君。他在蜀汉岌岌可危的时候断然拒绝曹魏的劝降，这是守义。他辅佐刘备，使刘备从一个无立足之地的人到三分天下的霸主，并且一生以兴复像光武中兴那样安定繁荣天下为己任，为之奋斗一生，并最终流芳百世，虽然他最终没能功成身退，可依然是我辈士人楷模。”魏征赞叹着说道。

    秦琅本为对儒家并不是感观太好，觉得儒家拖了中国古代的后腿，可是现在听魏征一句话，却又感觉这些儒家的先贤精英们，又很高尚了得了。

    “来，我祝你早日拜相，也祝你将来功成身退，流芳百世！”

    魏征举杯与秦琅碰了一下，大口饮下，坐在那怔怔出神。


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